ECOALDEAS Y COMUNIDADES DE ESPAÑA
Mi experiencia personal. (Eco)Iniciar una nueva ecoaldea no es algo sencillo. A los problemas burocráticos se suman las cuestiones de la convivencia entre seres distintos de un mismo planeta. Desde 1996 que puse mi web en Internet son muchos los contactos de personas interesadas en poder implicarse en una ecoaldea o bien conocerla unos días con el fín de sacar sus propias conclusiones. Lo que es obvio es que a todos nos une un común denominador: una vida sana y alternativa bastante desmarcada de este sistema consumista y esclavista.
En el año1993 reuní a 7 familias de la isla de Ibiza las cuales habían participado en varias reuniones, con el fín de instalarnos en un pueblo abandonado de los Pirineos. En un primer viaje se hizo una evaluación de los lugares encontrados y optamos por instalarnos en el pueblo de Arreu a 1350 metros de altitud y a 7 de Alós de Isil. El pueblo llevaba casi 25 años abandonado. Sólo era accesible a pie (30 minutos). Compramos burros, dos vacas, gallinas y nos pusimos manos a la obra con mucha ilusión, restaurando casas, arregalando la iglesia, la fuente, limpiando el sendero... Todo era hermoso, un río de aguas cristalinas proveniente de unos lagos cruzaba el valle y su melodía era permanente en el pueblo. La experiencia era muy dura. Habíamos pactado varias normas entre ellas, dejar toda energía contaminante, incluido las pilas, el tabaco, y otros consumos. La convivencia duró un año. ¿Qué falló? El lugar era hermoso, había casas de sobras, teníamos permiso de propietarios, huerto propio... Falló la convivencia y las 7 familias nos dispersamos a los cuatro vientos. Han pasado varios años desde esa experiencia. He recorrido algunas ecoaldeas y comunidades y en todas sigo viendo el eterno problema de la convivencia. Hay que superarse, crecer, aprender a convivir incluso con aquellos que no piensan como tú pero comparten un estilo de vida y una filosofía.
En 1996 realicé un viaje etnobotánico de 1 año por media España recorriendo el este y norte de la península. Muchas inquietudes, muchas ilusiones, muchas personas empezando proyectos hermosos, muchas experiencias, muchos apuntes. Esta web de ecoaldea.com es un homenaje mío personal a todas aquellas personas que siguen buscando una alternativa de vida a la que nos ofrece este sistema esclavista y consumista. Los gobiernos solo desean personas que consuman los productos del capitalismo, que vivan apiñados en celdillas de hormigón y que permanezcan inmóviles en la falsa seguridad que ofrecen. Al sistema no le interesa para nada en absoluto las personas autosuficientes. Los políticos se ponen medallas en cuestiones de medio ambiente y ecologismo con falsa promesas y nefastos planes, solo hay que ver a quien teníamos como ministro de medio ambiente en España (Jaume Matas) acusado de supuesta corrupción varias veces y con un lastre ecológico en Baleares desastroso..
En muchos de los casos encontrar un lugar idóneo no es tarea fácil. Cuando llegas a alguna ecoaldea o comunidad te llevas una gran decepción muchas veces al comprobar que algunas de ellas son tan solo un negocio más de este podrido sistema. Otras veces la persona que se incorpora si no tiene suficientes ingresos, trabajo o unos ahorros, no resiste mucho tiempo y se da cuenta de que aquello del intercambio de alojamiento y comida por trabajo no acaba de funcionar más que para el propietario. Es uno de los grandes problemas que afrontan las ecoaldeas y comunidades sostenibles: los recursos económicos que acaban dependiendo de empresarios esclavistas. Se intentan recursos como artesanía, mercados ambulantes, venta de productos, agroturismos rurales, actividades como cursos. Lo que es obvio es que no se puede uno retirar al quinto pino y pretender vivir del aire. Es necesario generar una economía que permita por lo menos cubrir un mínimo de necesidades y ahí es donde es útil la tecnología (teléfono, internet...), pero sin que ello sea la causa para dejar de lado lo más importante que es el cultivo de la tierra y las actividades artesanales de la comunidad. Yo soy de los que piensan que una ecoaldea o comunidad es mucho más feliz y práctica en el momento en que no necesita acudir al exterior para obtener sus ingresos, obteniendo su propios ingresos a través de actividades de fin de semana, producción propia de alimentos, talleres de artesanía, mercadillos, trueques e intercambios, etc
Por medio de esta web recibo muchos e-mails de personas desesperadas, algunas que buscan un cambio de vida, que están cansadas de servir al sistema, de trabajar toda su vida por un puñado de monedas que solo le permiten comer o embargarse media vida por un piso de hormigón y un coche. A todos ellos quiero dedicar esta página, animándoles a que no desesperen. Cuantos más seamos más cambiará este sistema, cuantos más nos desliguemos del sistema más conciencia habrá de salvar este enfermo planeta
Después de años de experiecias en comunidades, intentos de ecoaldeas y proyectos similares me lanzo por fín a un proyecto ambicioso y muy personal: la creación de una ecoaldea desde cero. Mis anteriores viajes por Pirineos me llevaron a los Pirineos catalanes y es allí donde he arrancado este nuevo proyecto denominado EcoSalvia. Nuestra filosofía? Máxima autosuficiencia y respeto por la naturaleza. No imponemos estúpidas reglas del tipo vegetarianos si, carnívoros no, fumadores no, espiritualistas sí, etc... Creo que todo eso son barreras y condidero más contaminante ciertas palabras que el humo de su cigarro. El sistema es experto en imponer normas... aquí las normas nacen solas mediante la convivencia. Tenemos lo necesaria: personas pioneras capaces de entregarse al proyecto y a un nuevo estilo de vida lejos del falso consumismo, 45 Ha de tierras y bosques atravesadas por un cristalino río, maquinaria agrícola, corrales, animales, huerto suficiente, talleres de creatividad.... La hemos denominado EcoSalvia en honor a la Salvia officinalis. Salvia viene de "salvar" "sanar" y además lo primero que sembramos al llegar en enero de 2003 fueron 50 plantas de salvia. En EcoSalvia pretendemos demostrar con hechos que es posible vivir en armonía con la naturaleza , cultivando sin venenos, sin participar plenamente del consumo de basuras y venenos. Solo queremos vivir felices, sin preocupaciones y lejos del falso mundo de hormigón esclavista. El lugar es un regalo del cielo, con aire puro (1200 m. de altitud), agua pura, silencio y muchos bosques y ríos. Muchas de las mal denominadas ecoaldeas que pude visitar se centran en actividades esotéricas o simplemente en compartir casas o terrenos llegando incluso a prescindir del huerto porque "no resulta rentable" pareciéndose más a una complejo o urbanización que a una ecoaldea y trabajando para el sistema para poder sostenerse. Yo soy de los que no concibe una ecoaldea sin huerto propio, no se puede dar la espalda a la tierra...¿Que como se forma una ecoaldea? Pues currando la tierra para empezar y con menos normas y filosofías esotéricas. El crecimiento personal viene con el día a día y la convivencia, ni mucho menos con cursos esotéricos. Una ecoaldea guarda una estrecha relaación personal con la tierra, respetándola, cultivándola y cuidándola. Una ecoaldea está formada por un grupo de personas que aman la tierra y saben que dependen de ella para su subsistencia. Una ecoaldea sin agua no tiene sentido alguno, porque sin agua no hay vida, ni sostenimiento. Una ecoaldea cuyos miembros trabajan para el sistema con un horario, sueldo, etc... no tiene sentido, es absolutamente ridículo. Conozco de algunas de las mal llamadas ecoaldeas que más bien se parecen urbanizaciones ecológicas que otra cosa, en las que cada uno compra su parcela o casita y luego trabajan en la ciudad regresando cada noche sin ganas por supuesto ni fuerzas de cultivar su propio huerto. En mi opinión están sentenciadas al fracaso como ecoaldea porque el éxito de una ecoaldea radica en la unión de sus componentes o habitantes, en el trabajo comunitario, sus talleres y artesanía, su propios productos... Mis experiencias me lo demostraron: no se puede empezar a fundar una ecoaldea basándose en normas y leyes porque precisamente de normas y estúpidas leyes está lleno el sistema del cual huimos muchos. Las normas y condiciones se van amoldando poco a poco mediante el vivir cada día de los propios miembros que configuran la ecoaldea. No digo que no deban de existir algunas normas base o filosofía del propio grupo como por ejemplo respeto por la naturaleza, cultivos sin agentes químicos y agresivos, etc... pero de eso a pasar a todo un compendio de mandamientos y normas hay una gran trecho que puede causar graves problemas para intentar arrancar una ecoaldea o asentamiento rural.
Más información sobre EcoSalvia?
Más información de proyectos de ecoaldeas?
A continuación exponeos un listado de comunidades y proyectos de ecoaldeas. Con ello no podemos asegurar que el visitante vaya a encontrar una ecoaldea genuina ya que no las hemos podido visitar personalmente y desconocemos por tanto su verdadera filosofía, ya que es obvio que detrás de algunas de ellas se puede esconder una filosofía demasiado esotérica o de las que yo denomino muy espirituales pero con una huerta descuidada porque todo lo compran en las tiendas. Así que cada uno juzgue por sí mismo. Suerte!
Floreal
Los Arenalejos
31/05/2.002
Socialización
La ecoaldea Los Arenalejos (Málaga) ha puesto en marcha una campaña de socialización de su propiedad, para lo que tienen previsto constituir una Sociedad Civil y vender participaciones por el valor de sus bienes. Se pueden comprar de 1 a 30 participaciones de 50 euros cada una. Quienes estén interesados en participar en este interesante proyecto, pueden consultar la página web: http://es.geocities.com/arenalejos
Floreal
Los Arenalejos
11/03/2.002
Hola a tod@s:
La Ecoaldea "Los Arenalejos", ya tenemos web provisional. Su dirección es:
http://es.geocities.com/arenalejos
Un abrazo para tod@s.
Aurelio Calderón
Permacultura Aldehuela
23/01/2.002
Hola a tod@s:
El motivo de este mensaje es informaros de la creación de la web de la RIE, Red Ibérica de Ecoaldeas. Su dirección provisional para poder verla y criticarla constructivamente es:
http://es.geocities.com/rie_ecoaldeas
El correo electrónico provisional es rie_ecoaldeas@airtel.net
Mandad, todas las críticas a esa dirección para ir mejorando la web.
Un abrazo para tod@s.
Aurelio Calderón
Permacultura Aldehuela
permacultura_aldehuela@airtel.net
18/12/2.001
Hola a tod@s:
Soy Aurelio Calderón. El motivo de este mensaje es informaros de la constitución de una Asociación denominada Permacultura Aldehuela, que sirve de base para el desarrollo de un proyecto a largo plazo de permacultura y sostenibilidad en un medio rural.
Somos cuatro personas las que hemos empezado este proyecto: Juan Peño, Manolo Leva, Anuska y el que escribe.
El acceso a la tierra lo hemos hecho a través de una cesión a largo plazo, de un terreno público de 1,3 ha., del Ayuntamiento de Noblejas (Toledo).
Los fines de la Asociación son:
- Desarrollar un proyecto de sostenibilidad a largo plazo, en el que se establezca una red social activa en la zona;
- Crear un lugar de experimentación, educación y realización de iniciativas encaminadas al desarrollo sostenible y la permacultura;
- Recuperar la sabiduría agrícola popular perdida por la mecanización del campo y retomarla junto con nuevas y diferentes técnicas de otros lugares para el uso y el bien común;
- Promover el uso y la autoconstrucción de las energías renovables que pueden utilizarse en la zona; realizar cursos y encuentros sobre temas relacionados (bioconstrucción, cocinas solares, apicultura, cerámica, artesanía, cestería, silvicultura, agricultura ecológica, etc.), según se vaya desarrollando el proyecto;
- Servir de base para nuevos proyectos afines y de plataforma de difusión de formas de vida sostenible en el medio rural;
- Disfrutar de la vida y de la naturaleza, siendo coherentes en nuestros planteamientos.
Ya tenemos un diseño en permacultura de la finca y estamos empezando a trabajar.
Os adjunto la dirección de nuestra web:
http://es.geocities.com/permacultura_aldehuela
Os iremos contando como nos va.
Un abrazo para tod@s.
Listado de proyectos de ecoaldeas y comunidades
Alborada
Su dirección: Apdo 161 - 29100 - Cpin - Málaga
Teléfono: 952112225
Fundada en 1995
Personas que viven: 4
Abiertos a nuevas incorporaciones: NO
Actividades: Yoga, masaje, Panayana, meditación, talleres de fín de semana
Huerto biológico: SI
Filosofía: crecimiento personal, alimentación sana y contacto con la naturalezaAmayuelas
Su dirección: Plaza de la Iglesia 9 - Amayuelas de Abajo - 34429 - Palencia
Teléfono: 979154161
Fax: 979154022
E-mail: amayuelas@cdrtcampos.es
Ubicación: pequeño núcleo de poblado a 25 km de Palencia
Fundada: 1990
Personas que viven: entre 10 y 15
Abiertos a nuevas incorporaciones: NO
Actividades: turismo rural, bioconstrucción, permacultura.
Huerto biológico: SI
Filosofía: agricultura y ganadería ecológica, contrucción con tierra, empleo de energías alternativas, comercio justo...
Abiertos a intercambio de estancia y comida por trabajo: SIArtanga
Su dirección: Lista de correos de Aroiz - 31430 - Nefarroa
Ubicación: pueblo abandonado cerca de Aritzkuren, Rala y Lakabe
Fundada: 1998
Personas que viven: 5
Abiertos a nuevas incorporaciones: NO
Actividades: talleres, trueques
Huerto biológico: SI
Filosofía: desintoxicación social, recuperación de la cultura perdida, ecologismo
Abiertos a intercambio de estancia y comida por trabajo: SIArtosilla
Su dirección: Artosilla - 22600 - Sabiñanigo - Huesca
Teléfono: 974 337 173
E-mail: carrucha@pangea.org
Ubicación: aldea situada en el municipio de Sabiñanigo
Fundada: 1986
Personas que viven: 15
Niños: SI
Abiertos a nuevas incorporaciones: SI
Actividades: talleres, artesanía
Huerto biológico: SI
Filosofía: estructura de unidades familiares, generación de diversas actividades económicas para el sustento de la comunidad
Abiertos a intercambio de estancia y comida por trabajo: SIBalta
Su dirección: Apdo 29100 - Coin - (Málaga)
Teléfono: 608489975
E-mail: No tienen
Ubicación: al lado del Río Grande
Fundada:
Personas que viven: de 5 a 18
Niños: SI
Abiertos a nuevas incorporaciones: ponerse en contacto
Actividades: encuentros de vegetarianismo
Huerto biológico: SI
Filosofía: comida vegetariana sin cocinar (veganos-crudos)
Abiertos a intercambio de estancia y comida por trabajo: SIEl Hayal
Su dirección: Apdo nº 2- Villacarriedo - Cantabria
Teléfono y fax: 942748446
E-mail: No tienen
Ubicación: en un pequeño valle dentro de la zona pasiega, rodeado de bosques autóctonos y atravesado por un río de aguas cristalinas.
Fundada: 1995
Personas que viven: pareja con niños
Niños: SI
Abiertos a nuevas incorporaciones: de momento no
Actividades: ecología y horticultura biológica
Huerto biológico: SI
Filosofía: ecología, vida sana, proyecto ecoaldea
Abiertos a intercambio de estancia y comida por trabajo: SICan Mireia (Centro Social Okupado)
Su dirección: C/ Mireia nº 4 - 08033 - Barcelona
Teléfono: Non tienen
E-mail: No tienen
Ubicación: Pisos abandonados en pleno Barcelona
Fundada: 1996
Personas que viven: varia
Niños: no
Abiertos a nuevas incorporaciones: SI
Actividades: talleres, cine, teatro
Huerto biológico: SI
Filosofía: okupa
Colectividad A Noitiña
Su dirección: 24569 - Sobredo - El Bierzo . León
Teléfono: 630359614
E-mail: No tienen
Ubicación: aldea situada al noroeste de la península, rural
Fundada: 1989
Personas que viven: 2
Niños: no
Abiertos a nuevas incorporaciones: SI
Actividades: taller de artesanía de cerámica
Huerto biológico: SI
Filosofía: ecología y autosuficiencia
Abiertos a intercambio de estancia y comida por trabajo: SI
Comunidad A
Su dirección: Apdo 315 - E 2400 - Ponferrada
Teléfono: No tienen
E-mail: No tienen
Ubicación: pueblo abandonado en San Adrián de Valdueza en los montes de León
Fundada: 1996
Personas que viven: 5
Niños: SI
Abiertos a nuevas incorporaciones: SI
Actividades: invernaderos, frutales, viñedos, turismo rural
Huerto biológico: SI
Filosofía: autosuficiencia, vivir y trabajar independientes del estado, economía común, respeto por la naturaleza
Abiertos a intercambio de estancia y comida por trabajo: SIComunidad de Turballos
Su dirección: Muro - (Alicante) - 0389
Teléfono: 966516710
E-mail: No tienen
Ubicación: Rural
Fundada: 1981
Personas que viven: Desconozco
Niños: SI
Abiertos a nuevas incorporaciones: SI
Actividades: cultivos biológicos, talleres de vestido, cabras
Huerto biológico: SI
Filosofía: cristiana
Abiertos a intercambio de estancia y comida por trabajo: SIComunidad Walden
Su dirección: No disponible
Teléfono: No tienen
Página Web: http://perso.wanadoo.es/waldencm/des.htm
E-mail: Waldencm@wanadoo.es
Ubicación: rural
Fundada: 1996
Personas que viven: 4
Niños: SI
Abiertos a nuevas incorporaciones: SI
Actividades: vida y educación comunitaria
Huerto biológico: no
Filosofía: desarrollo social y ecológico, igualdad, compartir ingresos, educación comunitaria, psicología científica, veganismo
Abiertos a intercambio de estancia y comida por trabajo: NOEl Fonoll
Su dirección: 43425 - El Fonoll - Tarragona
Teléfono: 977 366138
E-mail: fonoll@kadex.com
Ubicación: zona rural en la Conca de Barberá, 700 m de altura
Fundada: 1998
Personas que viven: de 8 a 60 pero en verano llegan a los 200 ya que disponen de caravanas y acampada libre
Niños: SI
Abiertos a nuevas incorporaciones: SI
Actividades: reconstrucción del pueblo, cursos varios, naturismo
Huerto biológico: SI
Filosofía: nudismo, (no se puede fumar)
Abiertos a intercambio de estancia y comida por trabajo: SIEl Indiano
Su dirección: C/ Salvador Allende 21 - 11659 - Puerto Serrano - (Cádiz)
Teléfono: 956234217
E-mail: No tienen
Ubicación: Rural
Fundada: 1983
Personas que viven: 8
Niños: SI
Abiertos a nuevas incorporaciones: SI
Actividades: agricultura y ganadería
Huerto biológico: desconozco
Filosofía: cooperativa, unir fuerzas en los trabajos agricolas y ganaderas
Abiertos a intercambio de estancia y comida por trabajo: SIEl Pardal
Su dirección: Villa Carrillo (Jaén) - 23300
Teléfono: 953128171
Fax: no
E-mail: no
Ubicación: en medio del parque natural de las Sierras de Cazorla
Fundada: 1981
Personas que viven: 4
Abiertos a nuevas incorporaciones: SI
Actividades: medicina natural, agricultura y horticultura, frutales
Huerto biológico: SI
Filosofía: autosuficiencia, miembros de WWOOF
Abiertos a intercambio de estancia y comida por trabajo: SILa Semilla
Su dirección:El Realillo - Bolonia - 11380 Tarifa - Cádiz
Teléfono: 956236753
Fax: no
E-mail: no
Ubicación: rural
Fundada: 1997
Personas que viven: 5
Abiertos a nuevas incorporaciones: SI
Actividades: Bioconstrucción, energía solar, venta de pan
Huerto biológico: SI
Filosofía: autosuficiencia, calidad de vida
Abiertos a intercambio de estancia y comida por trabajo: SILos Arenalejos
Su dirección: 29567 - Alozaina (Málaga)
Teléfono: 952112530
Fax: no
E-mail: arenalaides@wanadoo.es
Ubicación: rural
Fundada: 1990
Personas que viven: 9
Niños: SI
Abiertos a nuevas incorporaciones: SI
Actividades: agricultura biológica, enseñanza
Huerto biológico: SI
Filosofía: trato y enseñanza justa a los niños, talleres...
Abiertos a intercambio de estancia y comida por trabajo: SILos jardines de acuario
Su dirección: Fina albaricoques - Sta Leocadia, La Sierra (S. España) Totana
Teléfono: 968484610
Fax: no
E-mail: no
Ubicación: rural
Fundada: 1998
Personas que viven: 10
Niños: SI
Abiertos a nuevas incorporaciones: SI
Actividades: comunidad, espiritualidad, casas de madera...
Huerto biológico: SI
Filosofía: permacultura, creatividad, pertenecen a la Red de Permacultura del Sureste
Abiertos a intercambio de estancia y comida por trabajo: SIManzanares
Su dirección: Pueblo Manzanares - 42315 - Paralejo - Soria
Teléfono: 975186426
Fax: no
E-mail: no
Ubicación: rural
Fundada: 1998
Personas que viven: 6
Niños: SI
Abiertos a nuevas incorporaciones: SI
Actividades: cultivo,
Huerto biológico: SI
Filosofía: ácrata, anraquista
Abiertos a intercambio de estancia y comida por trabajo: SIMatavenero y Poibueno
Su dirección: Lista de correos - Astorga - 24700 - León
Teléfono: 987693216
Fax: no
E-mail: no
Ubicación: rural, pueblo ecológico
Fundada: 1989
Personas que viven: unos 80
Niños: SI
Abiertos a nuevas incorporaciones: SI, mediante consejos de reunión
Actividades: artesanía, tipis, bioconstrucción
Huerto biológico: SI
Filosofía: ecologismo
Abiertos a intercambio de estancia y comida por trabajo: SIMolino viejo
Su dirección: 44411 - Puertomingalvo - Teruel
Teléfono: 978728051
Fax: no
E-mail: no
Ubicación: rural montaña
Fundada: 1998
Personas que viven: 12
Niños: SI
Abiertos a nuevas incorporaciones: SI
Actividades: ceremonias nativas, terapias alternativas, reiki
Huerto biológico: SI
Filosofía: ecologismo, espiritualidad
Abiertos a intercambio de estancia y comida por trabajo: SIPaz Asociación Macrobiótica
Su dirección: C/ Calvario 24 2º E - Centro Oficina de Monzón
Teléfono: 974401715
Fax: no
E-mail: pam
Ubicación: rural y urbana
Fundada: 1997
Personas que viven: 3
Niños: SI
Abiertos a nuevas incorporaciones: SI
Actividades: agrícolas y ganaderas
Huerto biológico: SI
Filosofía: cooperativa
Abiertos a intercambio de estancia y comida por trabajo: SIPermacultura Montsant
Su dirección: Lista de correos - 43360 - Cornudella- Tarragona
Teléfono: 977262017
Fax: no
E-mail: no
Ubicación: rural, 700 m de altitud, a 1 km de Arboli (60 hab), a 8 km de Cornudella (800 hab)
Fundada: 1992
Personas que viven: 4 permanentes, 60 en otras temporadas
Niños: SI
Abiertos a nuevas incorporaciones: SI
Actividades: sistemas de cultivo sostenibles, reciclajes, permacultura
Huerto biológico: SI
Filosofía: grupo comunal autosuficiente
Abiertos a intercambio de estancia y comida por trabajo: SITanquián
Su dirección: 27437 - Deade - Pantón ´Lugo
Teléfono: 982162584
Fax: no
E-mail: no
Ubicación: rural
Fundada: 1993
Personas que viven: 10
Niños: SI
Abiertos a nuevas incorporaciones: SI
Actividades: horticultura y agricultura biológica, ganadería.
Huerto biológico: SI
Filosofía: ecologismo, pertenecen al WWOOF
Abiertos a intercambio de estancia y comida por trabajo: SI (acampada para visitantes)Vecinos de Pano
Su dirección: 22438 - Pano - Huesca
Teléfono: 974 347000
Fax: no
E-mail: no
Ubicación: rural
Fundada: 1990
Personas que viven: 8
Niños: NO
Abiertos a nuevas incorporaciones: SI
Actividades: elaboración de pan, seitán, amasake, consultas terapéuticas...
Huerto biológico: SI
Filosofía: autosuficiencia, asociados a SEBA
Abiertos a intercambio de estancia y comida por trabajo: SiEcoaldeas y Comunidades Sostenibles
(Modelos para el siglo XXI)
Selección de artículos presentados en la Conferencia Ecovillages and Sustainable communities: Models for the 21st Century, celebrada en la Fundación Findhorn en octubre de 1995, a la que durante una semana asistieron alrededor de 400 personas de 40 países para compartir sus experiencias sobre el tema.
Traducido por Richard Wade e Inés Sánchez del Instituto de Permacultura Montsant
· ¿Por qué ecoaldeas?, por Robert Gilman
· El "aglutinante" de la comunidad: procesos de cooperación, por Glen Ochre
· Definiendo nuestro propio destino: revitalizar ciudades y pueblos, por Jill Jordan
· De la aldea global a un globo de aldeas, por Helna Norberg-Hodge
¿POR QUÉ ECOALDEAS?
por Robert Gilman
Después de trabajar como astrofísico para la NASA hace 25 años, Robert Gilman decidió que "las estrellas podían esperar, pero el planeta no". Desde entonces se ha dedicado al estudio de la sostenibilidad global, a la investigación de visiones futuras y a las estrategias de cambio social positivo. Junto a Diane Gilman, es fundador del "Context Institute" y de la revista In Context.
Rodert y Diane Gilman. Context Institute,
P.O. Box 10396. Bainbridge Is/and, Washington 98110 EE.UU.
rgilman@context.org o dgilman@context.org
Context Institute y In Context: http://www.context.org
Antes de entrar en "¿Por qué ecoaldeas?" quisiera empezar por la cuestión de "¿en qué momentos de la historia nos encontramos?" Veamos dónde nos encontramos físicamente.
El cuadro adjunto abarca del 1900 al 2100. Nos encontramos donde las Iíneas se quiebran. Hasta ese momento, habían crecido exponencialmente y lo seguirán haciendo hasta un punto que los teóricos de sistemas y ecologistas llaman "saturación y colapso".DOS FUTUROS POSIBLES
Desarrollo sostenibles versus negocios convencionales
Política y cambios de actitud que podrían, a partir de 1995, conducirnos a un futuro sostenible
Tecnología
· Confianza decreciente en los recursos no-renovables por unidad de producción industrial (reducida ésta a la mitad en 20 años, al aumentar la eficiencia y el uso de renovables)
· Tecnologías agrícolas mejoradas y conservación del suelo
· Inversión decreciente en control de la contaminación (tasa de contaminación reducida a la mitad en 20 años)
Consumo
· Producción industrial per capita limitada a los niveles aproximados de 1995. El nivel de vida sube con productos de más larga vida.Población
· Acceso total a los métodos de control de natalidad
· Cifra media de hijos por familia: 2
· Aumento de la inversión en servicios de tipo humano (50%)
Cuando alguna parte de un sistema crece tanto que destruye y mina los recursos de los cuales depende, pierde su capacidad de autosostenimiento y se colapsa. Este es un fenómeno muy familiar para los biólogos. No hay indicio alguno de que los humanos como especie nos libremos de este fenómeno. Esto está representado por la línea de puntos.
Lo positivo para mí está representado por la línea continua, los cambios que podríamos hacer los humanos en el terreno físico. Puede que no sean cambios fáciles en el plano social pero sí en el físico. Son cambios en la tecnología, el consumo y la población. Me imagino estos tres campos representados por un taburete de tres patas.
Cuando me hablan de la necesidad de incidir sobre el consumo, la población o la tecnología suelo responder: ¿qué pata del taburete lo mantiene en pie? Propongo esta metáfora para que la estudiemos.
¿Y por qué son importantes las comunidades, dados los cambios que debemos hacer en el plano físico? No hay manera de que lleguemos a una sociedad sostenible si no abordamos e diseño de nuestras comunidades. Es decisivo corregir los niveles de consumo de recursos de nuestras comunidades. Es bueno saber que aquí hay personas que están reduciendo el consumo de energía en sus comunidades, y no sólo de energía. Sabemos cómo hacerlo técnicamente pero no lo estamos haciendo.
Para saber en qué momento de la historia estamos es también importante abordar el lado social y humano. Revisando la cultura de la sostenibilidad, he descubierto tres períodos épicos y dos transiciones intermedias. El primer periodo, el Tribal, ha sido el más largo. Le siguió la transición a la agricultura y las ciudades, y después vino el Imperio. Creo que ahora nos encontramos en otra transición, tan profunda como la primera.
Si nuestras vidas son a veces un poco esquizofrénicas es porque nos hallamos e medio de dos etapas. Muchas de las características de nuestras vidas hoy son las de la era en la que entramos, la Planetaria Sin embargo las actuales instituciones tienen su origen en los pasados 5.000 años de era Imperial. Cuando digo instituciones me refiero no sólo a los gobiernos sino también a la mitología que utilizamos y de Ia que estamos empapados.
El crecimiento de la población y la tecnología lo que han hecho es acortar lo ciclos. El karma nos vuelve con mayor rapidez. Muchos grupos de diferente índole están dándose cuenta de que no hay beneficio personal si no es a la vez beneficio para la comunidad y el medio ambiente. Es como si nos viéramos empujados a lo que antes era más bien una cuestión moral.
¿Y qué tiene esto que ver con las comunidades y las ecoaldeas? Creo que las ecoaldeas, las comunidades sostenibles y los barrios con elevada conciencia ecológica son los asentamientos ideales para impulsar la nueva cultura. Y ésta no existe si no se comparte con otros. Si intentamos trabajar a gran escala, la cosa se diluye en abstracciones. Sólo a escala humana podemos descubrir a los demás y a nosotros mismos.
Cuando redactamos el informe sobre ecoaldeas para Gaia Trust, tuvimos que definir la ecoaldea y parece que la definición ha prendido: "una ecoaldea es la escala humana", o sea, un lugar donde conoces a los demás, un "asentamiento integral", no sólo una estructura de viviendas, agrícola o empresarial sino todo ello a la vez, un asentamiento donde las actividades humanas están integradas en el medio natural de manera inocua.
Tan importante como la relación con el medio natural es que el asentamiento sea soporte de un desarrollo humano sano, y que haya un sentido de celebración en él, como aquí en Findhorn.
Finalmente, la sostenibilidad. Es clave que "la vida de la comunidad pueda continuar indefinidamente en el futuro", de lo contrario, estaríamos hipotecando ese futuro Si traducimos esto al nivel práctico vemos que las ecoaldeas tienen hoy los siguientes retos:
Imaginémoslos como pisos de un edificio. El primer piso es el estrato físico, o sea, los sistemas biológicos: tratamiento de aguas residuales, producción de alimentos animales, etc. Luego está el entorno construido: edificios, carreteras, etc. Estos dos pisos son partes decisivas de una ecoaldea y, a veces, son las más sencillas, al menos a juzgar por la experiencia de quienes los han levantado
Debajo de todo está la parte humana: el sistema económico y el gobierno. Si éstos no están bien fusionados, los niveles superiores tampoco podrán estarlo.
Sin embargo, para hacer funcionar la economía, hace falta algún tipo de hilo conductor en la comunidad, un espíritu, unos sentimientos y una cultura comunes que mantenga unidos a sus miembros cuando se aborden los temas difíciles. Y las dificultades muchas veces vienen del hecho de tener que dar respuesta simultánea a muchas cuestiones; las relaciones se resienten mientras las necesidades de nuestros hijos son también diversas. El desafío del sistema en conjunto es lo que muchas veces colapsa a los miembros de la comunidad o los unilateraliza.
Por tanto hay que descubrir cómo conservar el equilibrio. Las ideas que en un tiempo pensamos podrían resolver los problemas del mundo resultan hoy insuficientes. Debemos encontrar el equilibrio entre lo comunitario y lo privado, entre el presente y el futuro, entre las estructuras tangibles (los edificios) y las intangibles (el corazón, la mente y la voluntad). A propósito de esto, una de las trampas en la que creo que caen las comunidades es el desequilibrio de estas tres partes. Para mi, se trata, de nuevo de un taburete de tres patas.
¿Por qué ecoaldeas? Sencillamente porque creo que es el lugar que mejor nos permite entender la esencia de nuestro tiempo, que no es ni más ni menos que ser parteros de la cultura emergente. Y esto no podemos hacerlo individualmente sino con los demás y a una escala comprensible para nosotros.
Y vamos con el tercer taburete de tres patas: nuestra relación con el medio natural, con los demás respecto a los temas políticos y sociales y la relación con nosotros mismos en términos de salud, crecimiento personal y espiritualidad. Todo ello forma parte de nuestro propio yo.
Los sociólogos han trazado una curva en forma de "s" y le han dado el nombre de "Difusión de Innovaciones". Según ésta, ¿qué estrategias necesitamos si queremos ser agentes del cambio, parteros de las innovaciones?
Las mejores estrategias son las que van cambiando a medida que avanzamos en la curva. Ocurre a menudo que se tiene una magnifica estrategia en el momento equivocado.
¿Dónde están, pues, las ecoaldeas? Creo que hasta ahora hemos estado en el terreno de la "Experimentación" y de los "Proyectos Piloto" . Por experimentación entiendo lo que los apasionados e irascibles excéntricos se atreven a hacer. De esta etapa hemos aprendido mucho, pero aún queda mucho por hacer.
Por otra parte, y aunque los Proyectos Piloto deben continuar, vamos entrando en la etapa de "Construcción de la Infraestructura y de los Sistemas de Apoyo". Y no me estoy refiriendo a la carreteras y las líneas eléctricas, sino a la infraestructura social y de comunicación, a la Red Global de Ecoaldeas y a esta Conferencia misma. Me dirijo a toda la gente que ha estado trabajando en ecoaldeas de una manera aislada. Si nos mantenemos en contacto podremos aprender unos de otros y entrar en la fase de "Popularización".
Los sociólogos han descubierto que la mejor manera de divulgar una idea es contactar con la gente que está interesada y motivada, y ayudarles a desarrollarla, ignorando a los detractores. Si lo que queremos es boicotear las innovaciones, lo mejor es reunirles a todos ellos y enzarzarles en una discusión. Un espejismo que nos ha hecho creer la democracia es que nada cambia si primero no hay una discusión pública del tema y luego una acción gubernamental.
Bueno, pues esta no es la manera como están cambiando las culturas. Los empresarios y comerciantes lo saben muy bien: primero introducen un producto en un mercado reducido, luego consolidan su consumo y de ahí pasan a extenderlo a otros mercados hasta que logran tener una gran influencia sobre el cambio social.
Una de las razones por las que las "Políticas Electorales " van un poco retrasadas en la curva es que el momento de meterse en esas políticas es cuando pueden ganar votos. No quiero decir con esto que no haya leyes que cambiar ni algunos espacios políticos en los que meterse, sino que creo más necesario dedicarse a los "Proyectos Piloto", construir la infraestructura, contactar con los que realmente están interesados en lo que estamos haciendo y esperar el momento oportuno.
Esta conferencia llega en un momento interesante. Creo que dentro de 5 años podremos decir que "en esta conferencia se hicieron muchos contactos, se crearon muchas redes, se profundizó en la comprensión y surgieron una gran variedad de eventos.
Aprendimos a tener un brillo especial en los ojos y al volver a ver a miembros estresados de nuestras comunidades pudimos contestarles así: "Entiendo lo que te pasa y, sin embargo, siento una gran alegría interior; descubramos juntos la manera de arreglar el asunto" o lo que sea.
Sabemos cultivar alimentos que no nos envenenan; sabemos construir espacios para los peatones y reducir drásticamente las necesidades de transporte, incluso sabemos bailar juntos y sabemos escucharnos. Si somos capaces de transmitir esta energía al mundo es que esta conferencia ha sido el germen de algo excelente.
EL "AGLUTINANTE" DE LA COMUNIDAD: PROCESOS DE COOPERACIÓN
por Glen Ochre
Glen Ochre es una activista social con pasión por el poder popular, los estilos de vida y trabajo cooperativos y por la Madre Tierra. Se formó como trabajadora social y es especialista en dinamización de grupos.
Glen Ochre. Commonground P. O. Box 474. Seymour, Victoria 3660. Australia
Tel.: +57 938257 Fax: +57 938400
Es un placer estar aquí. Todos lo dicen, pero es la verdad. Es maravilloso estar con 400 buenas personas que se preocupan realmente por el planeta. Esto me anima mucho y espero que a vosotros también.
Formo parte de Commonground, una pequeña comuna rural en Victoria, Australia, que inicié hace 14 años. Éramos un pequeño grupo de revolucionarios que trabajábamos en el área de desarrollo de bienestar social y comunitario, que pensaba que las cosas podían hacerse mejor. Nos preguntamos qué podíamos hacer por el mundo. De aquí surgió Commonground, un recurso para el cambio social de la comunidad. Es un lugar donde la gente puede venir para estar en el campo y refrescarse.
Commonground tiene 95 acres de tierra preciosa. Hay un solo tejado, una sola mesa y un solo bolsillo. Educamos a los niños entre todos. Han nacido 4 niños en la comuna y los compartimos (muchos nos preguntan si los niños saben quiénes son sus padres. Pues sí, lo saben). Somos una familia muy unida. No somos propietarios de la tierra en el sentido tradicional de la palabra: no podemos venderla ni sacar beneficio de ella. Esto es importante. Ninguna persona individual puede beneficiarse de Commonground. En su día pusimos todo el dinero en una bolsa y compramos la finca.
El "aglutinante" de la comunidad (lo que nos mantiene unidos) es todo lo que ocurre por debajo de nuestros cuellos. Es una zona muy importante y gran parte de ella es intangible. Creo que necesitamos modelos de vida cooperativa y oportunidades para compartir los recursos de una manera diferente. En Australia hay mucho territorio y la tendencia de la gente es a separarse entre sí, pero yo creo que necesitamos acercarnos. Creo firmemente en esta necesidad y apuesto con entusiasmo por ello.
Yo puedo aportar mis años de experiencia. Ahora tengo 51. Empecé siendo una joven e idealista activista social y ahora soy mucho mayor y más idealista aún. Quiero aportar mi experiencia de trabajo con muchos grupos que están haciendo lo mismo que nosotros estamos intentando, encontrar maneras de trabajar juntos.
Tengo un ilimitado optimismo en nuestra capacidad para encontrar caminos humanos hacia la sostenibilidad porque creo que internamente lo deseamos. Parece que en todos nosotros hay un gran anhelo de pertenencia al medio y de equilibrio con él. Y puede que tengamos miedo de ello. Muchas personas vienen a Commonground y dicen: "Oh, es maravilloso. Lo que estáis haciendo es sencillamente fantástico, pero yo no podría hacerlo... "
Cuando hablo de comunidad. no quiero decir que la gente necesite vivir en una comuna como la nuestra: hablo de grupos que viven y trabajan juntos de tal manera que hay interdependencia.
Esta es una palabra clave para mí: a un nivel, confiamos los unos en los otros.
Otra palabra clave que uso para definir comunidad es "intencionalidad", es decir, que elegimos vivir juntos. La comunidad es la concreción de nuestro anhelo de pertenencia. En un tiempo, tuvimos una comunidad y en parte la seguimos teniendo, es como si lo recordáramos.
Es un recuerdo de hace miles de años y de alguna manera estamos intentando volver a ese pasado, conectar con él y con ese sentido de pertenencia, y ello me llena de esperanza.
Me gustaría celebrar esto y hacer un pequeño ejercicio juntos. Levantémonos. Cogeos las manos entre vosotros, que nadie tenga una mano libre. Ahora cerrad los ojos y sentid las manos que estáis tocando. Quizás sean las manos de un extraño. Sentid su textura, su temperatura, su forma. Moved vuestra mano dentro de la del otro.
Efectivamente son las manos de un extraño y, sin embargo, son las de vuestra hermana o hermano, hay una conexión profunda y que viene de muy atrás. Lo sabemos y lo anhelamos. Es como una memoria genética que nos dice que conocemos esas manos desde que eran aletas y nadábamos juntos.
Hay un hilo genético desde entonces hasta ahora, que tenemos piernas y brazos. Son manos que a lo largo de estos miles de años han crecido y se han desarrollado y han hecho cosas tan hermosas como recolectar, cultivar, amar, parir, sostener al moribundo, hacer magia, bailar. Las manos son, a través de la memoria genética, el punto de conexión. Y en esas manos, en esas manos preciosas y sagradas que sostenéis, está la sabiduría y el conocimiento que necesitamos para que el mundo entre en la siguiente etapa. Sentid lo precioso de esas manos y su magia. Apretadlas suavemente y ahora miradlas. Y ahora, sentémonos despacio.
Es en esta conexión en la que se basa mi esperanza de que encontremos caminos hacia las ecoaldeas y las nuevas formas de vida que tan valientemente estamos construyendo.
Pero, desgraciadamente, la esperanza no es suficiente. No es suficiente ser buenas personas (porque sé que lo somos). Tampoco las buenas intenciones bastan. Muchos grupos (buena gente con buenas intenciones), se han hundido, y a menudo han sufrido daños. Tampoco basta con las infraestructuras, aunque sean importantes. Podemos conseguir un equilibrio perfecto entre lo privado y lo comunitario, permacultura y hasta nuestros propios excrementos compostados, todo...
El asentamiento puede ser perfecto pero nosotros somos imperfectos. Y digo esto con cariño. Y es que llegamos con un montón de equipaje, y lo llevamos con nosotros a la vida comunitaria.
En primer lugar estamos educados en la propiedad privada. Hemos hecho un profundo cambio desde que nos establecimos y dejamos de pertenecer a la tierra y pasamos a poseerla. Creemos que debemos poseer la tierra, guardarla, mejorarla y protegerla, entonces competimos en vez de cooperar. La mayoría de nosotros está educado en la competitividad. Creo que debemos investigar en nuestro corazón cómo sentimos nuestra relación con la tierra . (Yo tengo una relación con un árbol de 450 años, al que amo mucho, y cuando viajo llevo una foto de él, igual que la gente que lleva fotos de sus hijos. Bueno, pues a menudo pienso en poseer este árbol... qué curioso).
Tampoco estamos preparados para la cooperación dada la educación que recibimos. Puede que en el subconsciente tengamos muchas buenas ideas sobre cooperación, pero acordaros del asunto del cuello: nuestro cuerpo no acaba aquí.
Por debajo del cuello tenemos muchos mensajes grabados que están en contra del compartir y de la cooperación. Creo que estamos muy desconectados de nuestros sentimientos. Se nos ha hecho creer que éste era un terreno difícil y peligroso, así que nos instalamos en la mente, reprimimos el resto y consiguientemente lo relegamos al inconsciente.
Pero no nacimos así, ¿no? Los niños no son así. Ellos expresan sus sentimientos. ¿Qué e ocurrió entonces? Supongo que lo primero es que nuestros padres ya fueron educados en esta mentalidad; lo segundo, es que muchas cosas nos han herido, desde las más terribles (como la guerra, la pobreza, la violencia y el abuso sexual), hasta las menores, por el hecho de vivir en un mundo que no tiene en cuenta nuestros sentimientos, nuestra alma.
Al niño se le enseña que los sentimientos y muchas opiniones no son buenas, que son inaceptables. "A la gente no le gustará que las tengas y te rechazarán", se le dice al niño. Cuando somos bebés somos muy dependientes, y si no se nos ama y cuida, morimos. A mi me parece que todos tenemos este temor profundo a ser rechazados. Es el terror que sentimos cuando nuestra vida está en peligro. Por eso, cuando algunos asuntos pequeños nos resultan tan problemáticos es porque sentimos este temor al rechazo. Se nos ha enseñado a tapar todo esto.
Afortunadamente, si investigamos nuestros sentimientos, hallamos una parte que confía, que brota del interior para conectar. Lo que pasa es que enterramos esta parte, igual que una gran proporción de la creativa, lúdica e intuitiva, y nos apostamos en la torre mental. Pero en el nivel inferior están buena parte de nuestras necesidades y deseos. Son esas necesidades profundas de las que nos han dicho que es mejor no hablar porque en cualquier caso no pueden ser satisfechas. Pero hay unos asuntos internos que debemos tratar. Algunas personas hablan de estos asuntos con una cierta truculencia; en realidad es el subconsciente que está trabajando. Pero, de nuevo, necesitamos aprender el lenguaje del subconsciente.
Ahora supongamos que nos ponemos a trabajar en los procesos cooperativos, los que ligarán a los miembros de la comunidad entre si. Tenemos el lugar perfecto, una buena sopa en la olla, todo en su sitio y nos disponemos a crear esos procesos cooperativos.
¿Cuáles serán sus elementos constitutivos? Veamos primero los más evidentes y luego los menos.
Necesitamos una Filosofía Clara. ¿Qué nos une? ¿Por qué?
Necesitamos una Conexión Espiritual.
El Ingreso en la comunidad también es importante. ¿Con quién queremos compartir? ¿Cuáles serán los criterios de ingreso?
Necesitamos Estructuras y Procesos; estructuras legales, de ingreso y de salida. A algunos no les gustan las estructuras, por ejemplo a los viejos hippies como yo. Pero no debemos temerlas: las estructuras se pueden cambiar.
También necesitamos Métodos de Decisión Colectiva. A los grupos que toman las decisiones por consenso les recomiendo que aprendan estos métodos. Así mismo pasa que tenemos un concepto un poco ingenuo de la toma de decisiones, algo así como sentarse en circulo y cogerse de las manos. Existen formas creativas de tomar decisiones por consenso.
Necesitamos saber qué Expectativas de los demás tenemos, cuánto tiempo esperamos que aporten, cuánto dinero, cómo ayudar en la educación de los niños.
Necesitamos Tácticas, Estrategias y Acuerdos. ¿Cómo hacer las cosas y cómo llegar a acuerdos? A veces los grupos utilizan los acuerdos para evitar el conflicto y para no tener que hablar entre ellos. Escribimos nuestras Tácticas y Estrategias para prever todas las eventualidades, pero esto no funciona, porque siempre hay situaciones impredecibles y, entonces, tenemos que hablar.
Necesitamos Métodos de Resolución de Conflictos
Otra cosa por la que siento una gran pasión es nuestra Conexión y Relación con el Exterior. No creo que sea cuestión de desaparecer y cocerse en la propia salsa. Me considero una activista social y una revolucionaria y quiero seguir siéndolo. Es importante el nexo con el mundo.
Lo siguiente es la Valentía. Es obvio que necesitamos ser valientes para trabajar juntos y afrontar las dificultades. No sé de dónde se saca la valentía pero la hallaremos entre todos.
Pasemos ahora a la parte más pegajosa del "aglutinante". Lo primero es observar nuestros Corazones (fijaos que están por debajo de nuestros cuellos). Para cambiar algo debe producirse un cambio en el corazón primero.
También tenemos que aumentar nuestra Autoestima porque ella nos hace más tolerantes con los demás, quienes, en definitiva, son como nosotros .
La Tolerancia y la Generosidad son esenciales. Es aquello de pensar: "bien, me ha hablado con brusquedad pero es que tiene un mal día, no me lo voy a tomar a pecho". Creo que la Aceptación de nosotros mismos nos conduce a un mayor grado de Perdón.
También debemos Dejar Pasar, y no sólo en las cuestiones triviales, sino especialmente en las importantes. Escuchar, con nuestros corazones. Así, con un poco de suerte, también podremos hablar con el corazón.
Así mismo, necesitaremos Perseverancia y Paciencia.
La Habilidad para Negociar es importante también. Algunas personas hablan de seguridad en los grupos. Bien, creo que la Seguridad y la Confianza en el grupo se derivan de todo lo anterior.
Podemos añadir un poco de Esperanza, Optimismo, Suerte y, no nos olvidemos, un poco de Diversión. Tiene que ser divertido, con muchas fiestas y celebraciones.
Luego está, cómo no, el Amor, el que se deriva de apartar el miedo y descubrir que podemos conectar con los demás.
Para acabar, tenemos ese gran poder, la Bondad Colectiva.
Y ahora quiero acabar cantándoos una canción. No soy cantante pero me gusta cantar. Dice así:
El poder se mueve, en el cambio de estación.
El poder se mueve, a través del conocimiento antiguo
El poder se mueve, a través de la tierra y el sol
El poder se mueve, a través de todosDEFINIENDO NUESTRO PROPIO DESTINO: REVITALIZAR CIUDADES Y PUEBLOS
por Jill Jordan
Jill Jordan es consultora en desarrollo comunitario, conferenciante y dinamizadora de desarrollo cultural. Su aportación ha sido clave en algunas iniciativas comunitarias en Maleny, Australia. Ve en el desarrollo económico comunitario una alternativa a los sistemas convencionales, caracterizados por unas instituciones complejas y alejadas del individuo y del entorno.
Jill Jordan, P. O. Box 87. Maleny Q4552 . Australia
Tel +61 74 943312 Fax +61 74 943363
He vivido en la comunidad de Maleny, que es una pequeña ciudad de Queensland (iba a decir cerca de Crystal Waters, pero en realidad es Crystal Waters la que está cerca de Maleny) durante 25 años. Quiero explicaros el proceso de la toma de poder por parte de los miembros de esta comunidad en los últimos 20 años aproximadamente.
La historia comienza en los 70. Maleny era uno de esos núcleos rurales pequeños muertos que hay en Australia y el resto del mundo occidental. La tierra era barata y había un flujo de pobladores hacia ella.
Cuando llegamos a Maleny, faltaban muchos suministros, como por ejemplo alimentos integrales. Así que empezamos a cultivarlos .
Un día, media docena de nosotros (muchas cosas comienzan con la reunión de media docena de personas) pensó que podríamos cubrir una parte de nuestra necesidades alimentarias con una cooperativa de productos ecológicos. Así empezó nuestro primer negocio. Todos teníamos una cierta formación, éramos de clase media, blancos y ninguno había montado un negocio antes. Queríamos disponer de alimentos biológicos y poder vender los excedentes. Era el año 1978.
Lo primero que decidimos es que la cooperativa sería para todo el pueblo, aunque éste lo ignoraba entonces. Abrimos la primera tienda y la gente del lugar nos miraba con recelo. Hacíamos cosas "raras" como reciclar frascos de cristal y bolsas de plástico Pero las mujeres mayores se fijaron en esto, en valorar los recursos escasos, algo que ellas conocían muy bien; así que entraron a la tienda. Al principio se limitaron a traernos sus frascos y bolsas. Vieron que vendíamos productos locales y preguntaron si ellas podían traer los suyos.
Poco a poco la gente del lugar se fue implicando. Hoy la cooperativa tiene 650 miembros y 60 productores, y genera 450.000 dólares al año. Una pequeña y exitosa operación se convirtió en una grande y exitosa operación.
En 1979, Bill Mollison, "la madre" de la Permacultura, se fue a los EE.UU. y volvió a Australia entusiasmado con el movimiento de inversiones éticas. En 1983 nos invitó a una docena de nosotros a conversar sobre el tema, tras lo cual nos urgió para que volviéramos a nuestras comunidades y creáramos nuestras propia instituciones financieras. Ya éramos conscientes de que hacía falta capital para crea una comunidad.
Tentamos bastantes habilidades técnicas pero nada que impresionara a un banco. Llevé la propuesta de Mollison a una asamblea de la cooperativa y tuvo una gran acogida. Así que creamos !a Institución Crediticia Maleny en 1984. Esta institución se encuentra en el centro mismo de Maleny y sirve a 3.000 miembros .
Tiene un capital de 9,5 millones de dólares y ha concedido 21 millones en préstamos para adquirir tierras, casas y pequeños negocios, que han revertido en la comunidad.
Cuando se administra una organización financiera multimillonaria uno se da cuenta de que hay problemas inherentes al dinero. No importa si administras bien, si consigues abaratar costos o si estrechas el espacio entre los que tienen dinero y los que no tienen: los ricos son más ricos y los pobres más pobres.
Pero aquí, de nuevo, nuestra entrañable Permacultura viene a rescatarnos. Lea Harrison, otra estupenda profesora de permacultura, estaba en los EE.UU. trabajando cuando se encontró con Michael Linton, quien había inventado una estrategia económica alternativa llamada LETS, Sistema de Comercio e Intercambio Local (que posteriormente se transformó en Sistema de Comercio y Empleo Local y posteriormente en Sistema de Transferencia de Energía Local).
Este sistema permite comerciar sin dinero. Recupera el concepto de que la riqueza de una comunidad reside en sus bienes y servicios, no en su dinero. En la actualidad tenemos una economía dual que satisface todas nuestras necesidades.
Lo maravilloso de LETS es que no sólo es una herramienta económica sino también un cohesionador de la comunidad. En Maleny, el LETS cuenta con 800 miembros y produce unas 25.000 unidades al mes.
Tres años después de la creación de la Institución Crediticia, se produjo el derrumbe de Wall Street. De la noche a la mañana, las tasas de interés en Australia bajaron de 17% a menos del 9%, pero las tasas de la Institución Crediticia se mantuvieron en el 13 %. Nunca hemos seguido las tasas de interés del exterior.
De hecho, la gente del lugar vino en tropel a depositar su dinero. Nosotros les dijimos que utilizaríamos su dinero en proyectos locales y que, si no les interesaba, era mejor que se fueran. Bueno, algunos lo hicieron pero otros dejaron su dinero y hoy son de los inversionistas más importantes.
Creo que las dos áreas en las que la gente necesita tomar el poder son el sistema monetario y el gobierno. Este último tiene una influencia diaria sobre nosotros.
Hacia 1991 otra mujer y yo fuimos elegidas para el Ayuntamiento. Esto suponía que una parte de la comunidad extendida de Maleny accedía al poder. Así, pudimos introducir algunos cambios, hicimos públicas las reuniones e impulsamos la participación local, realmente reducida y conservadora hasta entonces.
Así mismo creamos la Fuerza Rural Especial, que surgió de una consulta comunitaria mientras estábamos en el Ayuntamiento. Esta Fuerza la componían 180 personas y su cometido era velar por que se hiciera un uso sostenible de la tierra, no sólo en beneficio de las personas de la comunidad, sino de toda la ciudad.
En 1993 vimos nacer nuestro primer gremio, el de artesanía, que comenzó con tres artesanos. Hoy hay 23 y tienen una tienda con una amplia gama de artesanías.
También se creó un cineclub, para que pudiéramos elegir las películas que queríamos ver. En 1994 decidimos que había llegado el momento de abrir un Club de la Cooperativa, un lugar donde se ofrece buena comida, bebida y música local en vivo. Está actuando como catalizador de la comunidad. Trabajamos con tesón y también tocamos con tesón.
También se ha abierto un Centro de Aprendizaje de la Cooperativa. Y ha surgido el Grupo Colinas Verdes de Maleny, que tiene una estrategia interesante. Lo crearon los profesionales y los hombres de negocios de la ciudad después de que el Ayuntamiento volvió a los negocios convencionales tras las últimas elecciones, lo que significaba desarrollo a toda costa. Estas personas se reunieron y decidieron que no aceptaban la situación.
La comunidad ha llegado a controlar sus asuntos de tal manera que ha creado una Fundación que le permite comprar tierras que, de otra manera, serían explotadas por el gobierno local.
Como podéis ver, hemos llegado a ser una comunidad que sabe lo que quiere y, lo más importante, que sabe cómo conseguirlo. Ahora Maleny está en un punto interesante. Con la experiencia acumulada, muchas personas han creado organizaciones. Empezamos con lo básico, la comida y el dinero; luego seguimos con la tierra, las casas y la energía; luego la gente fue creando sus propios ingresos y finalmente, la cultura, la comunicación y la educación. Es el mismo proceso que se ha dado en otras comunidades. Creo que ha sido un proceso bastante orgánico.
Lo que quiero deciros es que lo que hemos construido en Maleny puede hacerse en cualquier lugar. Maleny es especial pero igual lo son otras comunidades. Nos hemos dado cuenta de que aunque las estrategias sean diferentes, los elementos son los mismos, y extrapolables a todo el mundo.
En primer lugar, deben responder a una necesidad, una necesidad comunal. No importa cúan buena sea la estrategia, si no responde a una necesidad de la comunidad, no despegará.
También se necesita a alguien que vele por esa estrategia. Personas que inventen estrategias y personas que mantengan la perspectiva.
Lo siguiente es no hacer proyecciones sobredimensionadas: más vale un éxito pequeño que una gran derrota. Si comenzamos pequeños y sostenibles, nos mantendremos sostenibles.
Finalmente, el desarrollo de habilidades es importante. Y no sólo de las técnicas, administrativas y financieras, sino sobre todo de las interpersonales: aprender a ayudar a la gente a tomar decisiones importantes y a resolver conflictos. Si reúnes a un grupo de personas, sabes que habrá conflictos y, sin embargo, sin organizaciones no se puede avanzar.
Ahora quisiera hablar de la manera de poner en práctica estas estrategias en la comunidad; es muy diferente revitalizar ciudades y pueblos que crear "asentamientos verdes", como nosotros les llamamos.
Nuestras relaciones con la gente de Maleny al principio fueron de confrontación. Fuimos bastante maleducados. Considerábamos enemigos a los granjeros y les reprochábamos el mal uso que hacían de la tierra. No comprendíamos que estaban haciéndolo lo mejor que sabían ni que temían perder su medio de vida; porque nuestra llegada representaba, de alguna manera, una amenaza a su continuidad.
La vieja ética dice que hay dos tipos de personas: las que dicen lo que se debe hacer y las que lo aceptan. Pero la toma de poder que nosotros proponemos significa que todos asuman la responsabilidad de sus decisiones. Esto último es radicalmente opuesto a la antigua manera de pensar y, sin duda alguna, es amenazador.
Es importante averiguar de dónde viene ese miedo y trabajar con él (personalmente estoy en este punto de crecimiento personal, y estoy haciendo avances). Reconocerlo y encontrar la manera de superarlo.
Os voy a explicar algunos métodos para sobreponerse a ese miedo...
Ofrecer mucha información, permanecer receptivos y dar tiempo para que la gente cambie de opinión. Estudiar las habilidades de cada uno.
Por ejemplo, si queréis saber qué árboles plantar en la zona, debéis ir al carpintero y preguntar. Hay realmente muy pocas personas que se nieguen a darte ayuda cuando se la pides.
El miedo se resquebraja con el trato directo y la comprensión.
Ahora quisiera comentar los problemas que nos hemos encontrado a la hora de crecer. Cuando existe una comunidad viva, es como acercar las polillas a una llama.
En Maleny hemos tenido un crecimiento anual del 8'5 %, lo cual es muchísimo. Esto crea problemas, sobre todo con la gente mayor, quienes se sienten desplazados al pasear por la calle y no conocer a nadie.
Cuando hay un movimiento de gente hacia un lugar, sólo el 30 % consigue un trabajo en la zona, en la construcción, el comercio y en el desarrollo derivado del mismo crecimiento; y se debe ayudar al otro 70% a generar su propio trabajo. Para nosotros es importante estar abiertos como comunidad y ofrecer oportunidades a las personas que quieren incorporarse.
Ahora tenemos en Maleny a gente de otras partes de Australia que viene a aprender sobre el terreno para luego aplicarlo a sus comunidades de origen. Lo que os vengo a decir es que todo lo que habéis oído es aplicable en todo el mundo y que está bien que se haga.
Cada comunidad es única, tiene sus propias habilidades y su diversidad. Nuestro deber es dar a nuestras comunidades la capacidad de funcionar por si mismas, a su manera, potenciando su idiosincrasia.
DE LA ALDEA GLOBAL A UN GLOBO DE ALDEAS
por Helena Norberg-Hodge
Helena Norberg-Hodge. es directora de la Sociedad Internacional para la Ecología y la Cultura, miembro fundador del Foro Internacional sobre Globalización, y de Codoca (Consejo para el Desarrollo Sostenible de Asia Central). Desde 1975 ha trabajado con los Ladakh en modelos de desarrollo alternativos.
Para conseguir el texto original o para información relativa a la SIEC (incluido grupos de estudios comunitarios) por favor ponerse en contacto con la International Society for Ecology and Culture, o Helena Norberg-Hodge
21, Victoria Square
Clifton Bristol, BS8 4ES, UK
Tel +44 (0117) 973 1575 Fax +44 (0117) 974 4853
Para mí, el movimiento de ecoaldeas representa una de las más esperanzadoras e importantes tendencias actuales a nivel global. El deseo de un creciente número de personas de vivir de una manera gratificante en el plano social y espiritual, y sostenible económicamente, puede crear los modelos que necesitamos para el nuevo milenio. De hecho, estoy convencida de que el Norte debe abrazar esta causa porque es quizás la única manera de evitar la catástrofe social y el colapso medioambiental.
Pero para entender el significado de las ecoaldeas, es esencial examinar las tendencias interrelacionadas de la economía mundial y el rápido crecimiento de las ciudades.
Impulsada mediante acuerdos como los de Maastricht, GATT (Acuerdo Global sobre Tarifas y Comercio) y NAFTA, la globalización de la economía constituye la mayor sacudida social desde la revolución industrial.
Las consecuencias de estos acuerdos son tremendas: aumento del crimen, violencia fundamentalista y xenofobia; paro y pobreza crecientes; pérdida de autoestima, de comunidades e incluso de democracia. Pero a pesar de estos penetrantes y poderosos cambios, pocos son conscientes de las derivaciones de estos acuerdos.
Basados en el dogma simplista de que el "libre comercio" es bueno para todos, se están imponiendo estos cambios sistemáticamente (de nuevo, anclados en un paradigma económico estrecho y obsoleto) sin la implicación de la gente y, a menudo sin el entendimiento de sus múltiples efectos por parte de los políticos.
Un problema importante es que el sistema global se ha vuelto tan complejo y vasto que pocos pueden reconocer sus limites. Sin embargo, para invertir la tendencia y ayudar al crecimiento del movimiento de ecoaldeas es esencial saber cómo funciona el sistema económico.
Mucha gente, especialmente los activistas de base y las mujeres, se inhiben en cuanto oyen "comercio" o "economía". Suelen pensar que estos temas tan importantes son tan abrumadores, que creen que no pueden hacer nada.
Pero, precisamente, entender de economía produciría el efecto opuesto, sentirnos más dueños de nuestro poder.
Es necesario conocer la visión de conjunto de un sistema expansionista dirigido por enormes monopolios y basada en la idea de la "ventaja comparativa".
Esta teoría, en la base del crecimiento permanente, fue formulada originalmente por Adam Smith y Ricardo y dice así:
"A nivel local no hay que producir una gran variedad de productos para el propio consumo; habrá más prosperidad si la producción es especializada y basada en la exportación".
En un cierto sentido, la aplicación de estas ideas puede haber producido los efectos opuestos, pues durante casi 200 años los gobiernos proindustriales han estado subvencionando a ciegas y fomentando más y más comercio sin valorar su impacto en la sociedad y el medio ambiente.
Para decirlo sencillamente, este proceso comenzó en la era colonial cuando grandes compañías como la de las Indias Orientales empezó a sacar provecho de las materias primas baratas de las colonias. Al principio, estas compañías vieron sus actividades recortadas por las leyes antitrust, pero con el tiempo (y en parte a causa del avance tecnológico) se hicieron tan grandes que consiguieron el control monopolístico del comercio mundial y, por tanto, de las economías nacionales.
Estas grandes empresas multinacionales no se han hecho poderosas por una actitud conspiradora consciente, pero han acabado por tener más poder y riqueza que los propios gobiernos.
Estas empresas están detrás de las políticas que afectan nuestras vidas; sobre todo, han contribuido a fomentar los tratados de Comercio "Libre".
Los medios de comunicación de masas están controlados por estos mismos monopolios y fomentan de forma incuestionable las ideas de globalización, así como, a través de la publicidad, la avidez por el consumo que es la base para su subsistencia.
Se nos dice que estos tratados nos unen, pero, de hecho, han elevado la competitividad y el paro increíblemente. Estos procesos no sólo nos separan sino que han creado y exacerbado las tensiones étnicas.
Un cierto grado de especialización en la producción y el comercio global quizás pueda elevar el nivel de vida a nivel mundial. Pero hemos obviado cómo nuestras propias políticas económicas han ayudado a crear y fomentar los monopolios.
Por ejemplo, en Kenia la mantequilla holandesa cuesta la mitad que la nacional.
Cualquier niño se preguntaría: "¿Es esto eficiente? ¿Por qué se transporta la mantequilla a 10.000 millas de distancia? Las grandes empresas son favorecidas mediante subsidios indirectos y con el apoyo de ciertas legislaciones.
El dinero de los contribuyentes se dirige cada vez más hacia el comercio y el transporte en detrimento de los pequeños productores y empresas. En España, por ejemplo, aunque todavía hay preciosos mercados con productos frescos de granjas cercanas, la influencia de los grandes es tal que el ajo importado de China se vende a la mitad de precio que el español.
La presión psicológica para formar parte de la monocultura global es también muy destructiva.
A la gente joven de los países desarrollados se le ha hecho desear los productos importados a través de modelos estereotipados y una estrategia de mercado que inculca en la gente el sentimiento de que "los productos locales son una mierda y los importados buenos"
Por ejemplo, las mujeres en China se están operando los ojos para que parezcan occidentales. En Occidente, las mujeres tampoco pueden vivir al nivel de las expectativas creadas para ellas a través de los medios de comunicación de masas. Deberíamos tomar conciencia de cómo la economía global competitiva nos está haciendo sentir "mierda" creándonos una sensación de inadaptabilidad.
De igual manera, se considera "utópico" proponer la ruralización de América o Europa y, en cambio nadie se rasga las vestiduras porque China planee instalar a 440 millones de personas en las ciudades en las próximas décadas.
Esta "modernización" china es parte del mismo proceso que ha provocado crecimientos urbanos incontrolables en todo el Sur, de Bangkok a Méjico, Bombay, Yakarta y Lagos, ciudades donde el paro es muy elevado y hay millones de personas sin casa o que viven en infraviviendas: el tejido social se está deshilachando.
La urbanización continúa incluso en el Norte. Se están desmantelando sistemáticamente las comunidades rurales y su población llevada a megalópolis suburbanizadas. En los EE.UU., donde sólo el 2% de la población vive en el campo, las granjas están desapareciendo a un ritmo de 35.000 al año. Es imposible ofrecer este modelo al resto del mundo, donde la mayoría se gana la vida como granjeros. Sin embargo, quién hay que diga:" ¡Somos demasiados para ir a la ciudad!"
Por el contrario, se nos dice que la urbanización es necesaria a causa de la superpoblación, e implícitamente afirmando que la centralización es más eficiente y que las poblaciones urbanas consumen menos recursos.
Pero si estudiamos los costes reales de la urbanización en la economía global, la verdad es la contraria: las ciudades de todo el mundo consumen recursos intensivamente. Los sistemas centralizados y a gran escala son, casi sin excepción, más dañinos para el medio ambiente que la producción adaptada a las necesidades locales, diversificada y de pequeña escala.
La comida y el agua, los materiales de construcción y la energía se deben transportar a grandes distancias mediante infraestructuras de alto consumo energético. Los desechos concentrados de las ciudades deben transportarse en camiones e incinerados con un gran coste para el medio ambiente. Sus torres iguales de aluminio y cristal con ventanas que nunca se abren, hasta se les debe proveer de aire mediante ventiladores, bombas y energía no renovable.
Desde los barrios más ricos de París hasta los arrabales de Calcuta, la población urbana depende del transporte para su comida, de tal manera que cada unidad energética de comida necesita varias de consumo de petróleo y cantidades significativas de contaminación y basura.
Y lo que es más, estos centros urbanos occidentalizados (en el Brasil tropical, el árido Egipto o la Escandinavia subártica) utilizan todos el mismo reducido espectro de recursos y desprecian los métodos que se adaptan mejor localmente y que utilizan los recursos del lugar, el conocimiento y la biodiversidad.
Aunque a los niños de los pueblos pesqueros noruegos les gusta comer bacalao y la gente de la llanura tibetana prefiere su común cebada, cada vez más se les induce a comer lo mismo. A la gente en todo el mundo se la empuja a la monocultura, destruyéndose así la diversidad cultural y biológica.
La economía global urbanizante está creando así una escasez artificial; ignora los sistemas locales de conocimiento y educa a los niños a ser dependientes de una economía altamente centralizada. Las consecuencias son tasas elevadísimas de desempleo, competitividad creciente y conflictos étnicos en ascenso.
Precisamente porque hay tanta gente, se debe abandonar el modelo de economía global que sólo puede alimentar, dar casa y ropa a una pequeña minoría. Es esencial apoyar sistemas inteligentes y modelos económicos basados en un verdadero entendimiento de la diversidad de las regiones, y sus climas. suelos y recursos. Es esencial apoyar el movimiento de ecoaldeas
Como carecemos de formación económica somos inconscientes de las conexiones entre la economía y la dimensión espiritual y psicológica de la vida.
Estoy convencida de que los seres humanos tenemos un gran anhelo de conectarnos con la tierra y entre nosotros. Esta ansiedad por conectarnos se puede ver en casi todos los aspectos de la vida: en el campo de la salud, donde la dirección apunta a reconocer la interdependencia entre tierra, cuerpo, mente y espíritu; en arquitectura, donde hay una tendencia a relacionar las estructuras con las peculiaridades del clima y el lugar; en agricultura, que cada vez se aleja más de la industria agroquímica y se acerca a los métodos ecológicos, incluso a nivel institucional; y, por último, pero no menos importante, en el movimiento de ecoaldeas que busca fusionar toda esta ansiedad por conectarse.
Sin embargo, las fuerzas macroeconómicas están minando estos esfuerzos separando a productores y consumidores y expulsando la población rural a las ciudades.
En Occidente hay concepciones muy profundas que coadyuvan a estas fuerzas. Hay una tendencia a pensar que las inquietas áreas urbanas son el centro de la cultura y la diversidad, y las pequeñas comunidades locales puntos aislados donde la estrechez de miras y los prejuicios son la norma. Tampoco es de extrañar.
El proceso de industrialización ha supuesto la sistemática eliminación del poder político y económico de las zonas rurales, junto con la consiguiente merma de autoestima de su población. En las comunidades pequeñas hoy la gente está viviendo en la periferia mientras el poder e incluso lo que llamamos "cultura" está centralizado en otro lugar.
Durante generaciones se ha estado marginando la vida rural en Occidente, por lo que los occidentales tienen una visión distorsionada de lo que puede ser la vida en las comunidades pequeñas.
Incluso en el Tercer Mundo, hecho de pueblos, el colonialismo y el desarrollo han dejado una marca indeleble. Para saber cómo son las comunidades cuando la gente conserva el poder económico real, deberíamos retrotraernos (cientos de años atrás en algunos casos) a antes de que estos cambios ocurrieran.
Yo vi con mis propios ojos cómo la cultura comunal y confiada de Ladakh (o el Pequeño Tíbet) se transformó con el desarrollo económico. La cultura tradicional se caracterizaba por su vitalidad, alegría y tolerancia, valores claramente conectados con la autoestima y el control de la propia vida.
El desarrollo económico significó el desmantelamiento de la economía local, o lo que es lo mismo, el poder local de decisión se trasladó de los pueblos y las casas a centros burocráticos en lejanas ciudades; los niños fueron educados en un estilo de vida que nada tenía que ver ni con los recursos locales ni con sus mayores; la gente se vio de repente invadida por los medios de comunicación de masas e imágenes publicitarias que presentaban la vida urbana como excitante e importante y la vida del campesino como atrasada y primitiva. La consecuente pérdida de poder y autorrespeto han generado una mentalidad mezquina y de estrechas miras, así como división y fricciones. Si las fuerzas económicas continúan minando la autoestima y la vitalidad cultural, la vida rural futura en Ladakh no será muy diferente de la de cualquier ciudad pequeña típica de Occidente.
Otro mito manido cuando pensamos en ecoaldeas y economías de escala humana es el de "hay demasiada gente como para volver a la tierra". Se olvida con demasiada facilidad que la mayor parte de esta población (sobre todo del Tercer Mundo) vive en la tierra.
Ignorarla, es decir, hablar de la urbanización como si fuera una condición inherente a las personas, es peligroso pues no hace sino incitar a la urbanización misma.
En el Norte, donde la mayoría nos hemos separado de la tierra y entre nosotros tenemos que hacer grandes avances. Pero incluso en regiones muy urbanizadas, es posible hallar la conexión con el lugar y con las personas.
Las ciudades pueden recobrar su carácter regional, ser más habitables y menos gravosas para el medio ambiente si se rehace de nuevo el tejido de las comunidades pequeñas dentro de ellas y se dirige su actividad económica hacia los recursos naturales locales .
Nuestro trabajo será más fácil si apoyamos las comunidades locales que quedan y a los pequeños granjeros; ellos son la clave para reconstruir la base agrícola sana de unas economías más diversas.
Mucha gente cree que sólo hay dos modelos económicos: el comunismo centralizado y el capitalismo de las multinacionales aún más centralizado.
Hay incluso quien dice que, tras la victoria en la guerra fría del capitalismo de las multinacionales, "la historia ha acabado". Sin embargo, hay una tercera alternativa, una alternativa de descentralización que permite a la gente diseñar el terreno de juego de los negocios a través de procesos democráticos y un gobierno sensibilizado.
De esta manera, la gente podría participar en determinar qué ayudas deben concederse y qué límites poner a las actividades económicas. Para lograr esto, se deberían reformular los tratados de Maastricht y el GATT.
Si se eliminaran los subsidios ocultos, el movimiento de las ecoaldeas podría crecer con bastante naturalidad
